洞穴式八卦體智能陵園結(jié)構(gòu)設(shè)計，涉及人類的殯葬和祭祀技術(shù)領(lǐng)域，與現(xiàn)有技術(shù)相比，洞穴式八卦體智能陵園結(jié)構(gòu)設(shè)計依山挖洞，在洞宮里建設(shè)骨灰陵園，改變傳統(tǒng)陵園山體表層孤墳造葬，為洞穴式集體骨灰盒有序寄葬，在山體外建設(shè)大型祭祀廣場，同時利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技，運用大數(shù)據(jù)智能化管理，通過VIP視頻祭祀室進行靈骨臺實況視頻，將傳統(tǒng)家庭祭祀方式引導到集體性的公墓祭祀方式，從而實現(xiàn)殯葬方式與祭祀方式的改革，移風易俗的同時還可以大量節(jié)約土地；解決殯葬污染，提升人類自然生態(tài)環(huán)境質(zhì)量；化個人祭祀為集體祭祀，提升民眾信仰和民族凝聚力，促進社會和諧；同時可將陵園開發(fā)成旅游勝地，豐富了祭祀文化，創(chuàng)造性地拓展人類殯葬新領(lǐng)域。

目前，我國在殯葬方式上大力推廣陵園(骨灰)墓葬，到處都建有陵園。陵園里的墳?zāi)勾蠖剂⒂心贡苓叢捎檬?、水泥沙石建設(shè)而成。一處處大面積陵園墳?zāi)归_發(fā)給我們帶來了新的問題:一是大量浪費土地；據(jù)統(tǒng)計，我國每年的死亡人數(shù)約為890萬人，每年需要動用陵園土地面積約需10萬多畝。二是大量浪費礦產(chǎn)資源又造成嚴重的“白色污染”；大面積的陵園建設(shè)需要動用大量的石材、水泥及沙石，這些礦產(chǎn)資源應(yīng)用于陵墓建設(shè)既造成了浪費又破壞了青山綠水，同時還產(chǎn)生新的環(huán)境污染；據(jù)統(tǒng)計，我國每年用于陵園墓葬建設(shè)的石材約需1100萬立方米，水泥約需3560萬噸，相當于建設(shè)一座三峽大壩的水泥沙石總用量；且以后滿山遍野的石碑、水泥渣很難使陵園土地被二次利用。三是影響了生態(tài)景觀；隨著人類的發(fā)展，陵園的建設(shè)將越來越多，面積將越來越廣，到處都有陵園墓地必將影響著整個地球的生態(tài)景觀和人們的生活質(zhì)量。四是陵園土地資源緊缺，造成陵墓價格上漲，給廣大群眾帶來沉重的經(jīng)濟負擔，“死不起”將是一件很嚴重的民生問題。五是現(xiàn)代陵園墓地很不平民化，不利于社會普及，有大墓、豪華墓，有小土墳，有的葬不起甚至連骨灰盒都棄之不理，喪葬禮儀厚薄不一，兩極分化滋生的社會問題與以人為本的社會理念很難貼近，也很不利于我國德孝文化的傳承。六是受陵園土地性質(zhì)的限制，幾十年的陵園土地使用權(quán)顯然不符合我國民眾有追根溯源、傳承祖德優(yōu)良傳統(tǒng)的民俗需求，陵園土地使用期滿后是延期還是拆除？這些陵墓該如何處置令政府、民眾都立于兩難的尷尬境地，死后都不能平靜，顯然不利于社會穩(wěn)定和人類文明發(fā)展。

洞穴式八卦體智能陵園結(jié)構(gòu)設(shè)計包括山體，在山體內(nèi)挖一個“八卦圖”型結(jié)構(gòu)的可供寄存骨灰盒的洞宮陵園，洞宮陵園呈“八卦圖”結(jié)構(gòu)設(shè)計，“八卦圖”爻線位置建設(shè)有可供寄存骨灰盒的多層式靈骨臺，中間留有洞宮通道；在所述的“八卦圖”洞宮陵園的山體外建有祭祀廣場。

洞宮陵園的中心位置設(shè)有可供專業(yè)祭祀人員、法師舉辦祭祀活動使用的講經(jīng)壇。

洞宮陵園與祭祀廣場之間依次建有“萬佛臺”、“大陵門”、大供臺和領(lǐng)祭臺，在所述的祭祀廣場邊上還建有兩層樓高的廊道式建筑，廊道式建筑的第一層為廊道，二層為VIP視頻祭祀室。

洞宮陵園的西方設(shè)有洞宮供骨灰盒進入和陵園管理人員進出用的進入口，所述進入口的外側(cè)是一條設(shè)計有地方民俗元素的“接引通道”，“接引通道”連接“十里長亭”;進入口的周邊還建有“望鄉(xiāng)臺”、“天子殿”和“法華寺”。

洞宮陵園內(nèi)部寄存骨灰盒的靈骨臺相應(yīng)位置都安裝有監(jiān)控設(shè)備，所述的監(jiān)控設(shè)備與祭祀廣場的VIP視頻祭祀室連接，所述的監(jiān)控設(shè)備由陵園管理處網(wǎng)控中心實現(xiàn)大數(shù)據(jù)智能化管理。

在VIP視頻祭祀室設(shè)有多屏互動的視頻設(shè)備，可以實現(xiàn)洞穴內(nèi)部靈骨臺實況視頻包括中宮位置舉辦祭祀活動的實況視頻，同時還可以播放亡者的生平影像、點控靈骨臺智能設(shè)備以及音效渲染。

 本發(fā)明的有益效果是:與現(xiàn)有技術(shù)相比，本發(fā)明的洞穴式八卦體智能陵園結(jié)構(gòu)設(shè)計是在自然山體內(nèi)挖一個洞穴，然后在洞穴內(nèi)建設(shè)可供寄存骨灰盒用的“八卦圖”型陵園，改變傳統(tǒng)陵園山體表層孤墳造葬為洞宮式集體骨灰盒寄葬，化零零散散的孤墳小墓為集千萬個骨灰盒有序寄葬在一起的大公墓，真正達到達到了如下有益效果:

 1、大量節(jié)約土地，化解了死人與活人爭地的矛盾性問題。建設(shè)一座2萬平方米的洞宮智能陵園(包括祭祀廣場等配套用地)約需占地300畝，就可以解決近20萬個骨灰盒的寄放，相當于一個占地1500畝的超大型陵園存放量；按我國目前每年陵園用地10萬畝計算，每年可節(jié)約用地8萬多畝。

 2、順應(yīng)“入土為安”民俗，符合可持續(xù)發(fā)展的殯葬改革途徑。洞穴式八卦體智能陵園結(jié)構(gòu)設(shè)計實際操作就是將先人的骨灰盒集中起來藏于洞穴，入土為安，有序寄存，化千千萬萬的獨立墳?zāi)篂橐蛔郾娫岬拇竽梗黄茐那嗌骄G水，又可以真正讓我們的先人“享受”到好風水，讓普通的平民百姓(包括五保戶、失獨亡者、無主逝者)都能享受到古代皇陵般的殯葬待遇，讓人類的最后歸宿都能有體面、有尊嚴！順應(yīng)了中華民族與人為本的孝德理念，貼近民俗、易于推廣。

3、徹底解決殯葬污染問題，提升人類自然生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。一個地區(qū)只要有一座這樣的洞穴式八卦體智能陵園結(jié)構(gòu)設(shè)計就可以將滿山遍野大大小小的墳?zāi)拱岬嚼锩嫒?，現(xiàn)在隨處可見的亂墓崗也將從此消失，可以從根本上解決墳?zāi)刮廴締栴}，還到處可見的亂墓崗為青山綠水，還再也不用擔心清明掃墓發(fā)生火災(zāi)事故了，切實保護森林資源，全面提升人類生存生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。

4、節(jié)約殯葬成本，減輕群眾負擔。陵園的建設(shè)主要成本是土地、石材等，采用洞穴式陵園節(jié)約了土地的同時也減少了石材等礦產(chǎn)資源浪費，基本上可以減少陵園的建設(shè)成本至少達40%以上，這樣可以使墓地價格平民化，大大減輕了群眾的喪葬負擔；由于骨灰盒在洞穴里占用的空間小，洞穴式八卦體智能陵園結(jié)構(gòu)設(shè)計的開發(fā)者可以結(jié)合公益事業(yè)為五保戶、失獨亡者、無主遺骸提供免費寄葬。

 5、化個人祭祀為集體祭祀，提升民族信仰和民眾凝聚力，促進社會和諧。洞穴式八卦體智能陵園結(jié)構(gòu)設(shè)計可以利用大型的祭祀廣場在每年的清明時節(jié)舉行大型的集體性祭祀活動，可以融入孝德宣傳等節(jié)目表演，化以前獨自掃墓為集體性的大型祭祀活動，從此以后，清明掃墓不再孤單，甚至可以形成全國性的節(jié)日公祭，移風易俗，又能有效弘揚孝德文化和提升中國人有共同祖先的民族凝聚力，有利于社會和諧。

 6、豐富了墳?zāi)沟募漓胛幕?，?chuàng)造性地拓展人類殯葬新領(lǐng)域。洞穴式陵園結(jié)合高科技的陵園智能管理系統(tǒng)，全面豐富了墳?zāi)沟募漓牖顒?，挖掘并深化了祭祀的文化?nèi)涵，讓清明祭祖活動方便、快捷且更有意義，讓遠程不便回來祭祖的民眾也能更為心安。

7、可以實現(xiàn)永久性保存先人的骨灰，洞穴式八卦體智能陵園結(jié)構(gòu)設(shè)計將千千萬萬的骨灰盒寄存于地下，首先達到了集約性用地的目的，且又不影響表層土地的使用，當然也就不會受到土地使用年限的限制了，可以達到永久性保存先人骨灰的目的，又易于保管。真正可以讓我們的先人都能享受到好風水，長眠于青山千古，達到天人合一，自然和諧，切實維護了人類的最后尊嚴，實現(xiàn)了殯葬方式與人為本的道德理念，符合人類殯葬事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀。

 8、推廣洞穴式智能陵園的建設(shè)還有另外一種妙用，就是可以做為民防工程，萬一發(fā)生戰(zhàn)爭陵園洞穴可以做為民眾的避難所，讓“死人”來保護活人。

9、洞穴式智能陵園融合了我國周易文化、民俗文化、殯葬文化，并結(jié)合當代的建筑藝術(shù)和高科技網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，集多種智慧之大成，是時代文明的一個載體，一百年、一千年以后留給我們子孫后代的又是一個像“兵馬俑”、“莫高窟”、“八卦村”一樣的文化遺產(chǎn)。

10、由于建筑結(jié)構(gòu)的特殊性和可觀賞性，因此可以將陵園開發(fā)成旅游勝地，供游客進行游玩，促進了祭祀的發(fā)展，同時也豐富了祭祀文化，使其具備可持續(xù)性。洞穴式智能陵園的開發(fā)，讓人家看不見墓頭了，一片青山綠水，再配套有人文、民俗的建筑群體，且科學的將處理死后事(西區(qū))的位置“西方接引通道”、“天子殿”、“望鄉(xiāng)臺”這塊人們認為比較凄涼的區(qū)域與祭祀廣場這塊“朝圣”區(qū)域功能分開，在祭祀廣場、民俗廣場等區(qū)域再融入一些儒釋道為主題的小品園景，就是一處很有文化內(nèi)涵的德孝旅游景區(qū)了，可為陵園的開發(fā)帶來很好的附加值。